KUR’AN, NUSHALARIN TAMAMI TOPLANARAK

KİTAP HALİNE GETİRİLMİŞTİR

 AKLİ VE NAKLİ DELİLLERLE SABİTTİR.. Bunlar arasında Ümmü Varaka adlı bir hanım sahabi de meşhurdur. Sahabeden Hz. Ali, Abdullah ibn Mes`ud, Übeyy ibn Ka`b, Mikdad, Ebu Musa el-Eş`ari`nin hususi mushafları bulunuyordu. Muhaddis el-Hakim, Kur`an metninin ilk derlemesinin Hz. Peygamber döneminde olduğunu söyleyip Buhari ile Müslim`in şartlarına göre sahihlik vasfı taşıyan şu hadisi Zeyd ibn Sabit`ten nakleder. Hz. Ebu Bekir devrindeki resmî derlemenin ve Hz. Osman dönemindeki çoğaltma kurulunun başkanı olan Zeyd şöyle demiştir: `Biz Hz. Resulullah`ın nezaretinde Kur`an`ı muhtelif parçalardan derlerdik.` Öyle anlaşılıyor ki Hz. Peygamber, vahyi tamamlanan sûreleri bildiriyor, katipler de o metinleri bir araya getirerek sûreye son şeklini Hz. Peygamber`in huzurunda veriyorlardı. O hayatta iken vahiy devam ettiğinden, iki kapak arasında mushaf haline getirmesi mümkün olmamıştır.

Hz. Ebu Bekir`in hilafetinin başlangıcında mescitte derleme sırasında Hz. Peygamber`in evindeki metinler, öncelikle getirilmişti.

Kur`an-ı Kerim yazılmış ve bazı sahabiler tarafından ezberlenmiş olmakla beraber, bütün ashabın onayını alması için, aleniyet ve şeffaflık içinde, herkesin yanındaki metinlerin değerlendirileceği resmî bir tarzda derlenmesi gerekiyordu. Böylece tereddüt halinde başvurulacak, bütün Müslümanların onayını almış resmî bir belge belirlenmiş olacaktı. Onun için ilan yapıldı, işin başına getirilmesinde ittifak olan Zeyd ibn Sabit, Müslümanların dinî ve sosyal hayatlarının merkezi olan mescitte tezgâhını kurdu. Hz. Peygamber`in hayatında yazılıp onayını almış en az iki belge olmadan hiçbir ayeti yazmadı. Çalışması bir sene kadar sürdü. 6.236 ayetten sadece Tevbe Sûresi`nin son iki ayetini Huzeyme`deki tek belgeye istinaden yazdı. Bu da, bir hadise dolayısıyla Hz. Peygamber`in `Huzeyme`nin şahitliği iki şahit yerine geçer.` demesindeki mucizevî bildirmesinin bir tasdiki oldu.